میمه - نتیجه صدرالاسلام

»» چهره های همیشه ماندگار میمه - به بهانه مراسم بزرگداشت شهدای میمه

تصاویر شهدای میمه پیشتر در همین وبلاگ(گزارش تصویری و دربخش سخن مسئول سایت ) و وبلاگ میمه ای ها (در آرشیو وبلاگ ) منتشر شده است اما خواستم به طور منسجم دربخش چهره ها ی ماندگار قرار گیرد. از دوستان و همشهریان عزیز تقاضا دارم وصیت نامه ، تصاویر و حتی نوار صوتی از شهدا را به نحوی برای من ارسال کنند تا در تکمیل زندگی نامه شهدا در سایت استفاده شود.

همچنین از زحمات آقای محمد دهقان به خاطر ارسال تصاویر برای سایت ممنونم .

^{اسامی شهدای میمه}

^{شهیدان احمدنیکونام ، محمودنیکونام ، مصطفی شبان (شهادت بدست ساواک)، هوشنگ شبان ، اصغر ، محمود ، رضا ، حمید ، علیرضا ایراندوست ، بیکی حسن، بیکیان ، محمدرضازمانی ، خادم ،اصغریان ،رامین شهیدی ، مرتضی جعفری ، رضا خوبان ، حسین اسماعیلی ، بیژن ظهرابی ، محمدرضامعینیان ، محمدرضا اسماعیلی ، حسن پهلوان ، اکبر مسافری ، متقی(درحین ماموریت)، توکل (درحین ماموریت) ، اسد (جانباز شیمیایی) ،رمضانی فر ، ابرام ، شهیدان هاشمی و هاشمیان ، سراجی (دراسارت ) محمودی ، اکبرواحدی ،محمدرضا نادیان ، اسد، حسن سراجی ، دستبرد، بیگلری، محمدرضا زاهدی و ... البته گفتنی است هنوزپیکر چند تن از رزمندگان رشید اسلام که از میمه به جبهه رفته بودند از جمله جاوید الاثرها بیگلری - زاهدی و.. به وطن و سرزمین مادری خود بازنگشته اند که روحشان قرین رحمت الهی باد.}

(((تصاویر موجود به ترتیب زمان شهادت این عزیزان چینش شده است )))))))))))

مطلب مرتبط : شهیدان زنده اند

نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » علی وطن خواه ( یکشنبه 89/3/16 :: ساعت 8:12 عصر )

»» خنده کنان می رود روز جزا در بهشت .......... هر که به دنیا کند گر

نحوه عزاداری در شهر میمه و وزوان و سایر مناطق پیرامون در محرم حسینی ، تقریبا به یک نحوه می باشد.

باشروع محرم ، هیات های عزاداری مراسم های خود را در منازل اشخاصی که نذر دارند و نیز در تکایا برگزار می کنند. البته اگر هوا سرد نباشد تعزیه نیز عصر ها از اول محرم تا روز عاشورا هر روز برگزار می شود. دستجات عزاداری هم معمولا از روز پنجم محرم در خیابان ها به راه می افتند و شکوه و عظمت عشق مردم را به اباعبدالله حسین به نمایش می گذارند. درمیمه دستجات معروفی وجود دارند که سابقه تشکیل و تاسیس آنها حتی به اوایل قرن حاضر می رسد. هیات های عزاداری امام حسین (ع)، ابوالفضل (ع) ،قمر بنی هاشم (ع) ، اباعبدالله حسین (ع)، علی اکبر (ع)، جانثاران، علی اصغر (ع) ، سینه زنان و کفن پوشان از جمله هیات های معروف شهر میمه است . در دهه محرم اهالی میمه در هرجای ایران خود را به موطن می رسانند و نذور خود را در میمه ادا و در عزاداری نیز شرکت می کنند. فی المجموع ، عزاداری درمنطقه میمه بسیار باشکوه و زیبا برگزار می شود و مردم با ارادت خاصی در سرما و گرما مراسم خود را به جای می آورند.

در حاشیه نسخه ای از کتاب اسرار الشهاده تاریخچه تعزیه در میمه را اینگونه نوشته است : با توجه به توانمیدیهای تعزیه از یکطرف و قابلیتهای نخبگان ما از طرف دیگر می توانست پر بارتر از این باشد . ولی نکته ابهامی وجود دارد که مشخص نمی کند چرا این بزرگان عنایت اندکی به این هنر ملی و مذهبی کرده اند . در حالی که تعزیه ذره ذره در حال حذف شدن و به طرف حاشیه رفتن است . هیچ کسی حساسیت نشان نداده و نمی دهد . اگر غیر از این باشد ما نمی توانیم در آینده به جوانان و نسل تشنه دانستن درباره فرهنگ خودی چیزی عرضه کنیم و حساسیت جوانان را نسبت به این هنر مقدس بر انگیزیم .

در شهر میمه و منطقه میمه تعزیه های گوناگونی خوانده می شود در این مراسم بازیگران نقش خود را که به شعر نوشت شده از روی نسخه ای که در دست دارند با آواز می خوانند و هر نقشی آواز مخصوص و ویژه ای دارد . فقط مخالف خوانها اعم از امراء و اتباع و لشگریان با صدای بلند و بدون تحریر شعرهای خود را با آهنگ اشتلم و پرخاش ادا می کنند . اشعار سوال و جواب از لحاظ بحر و قافیه یکسان و در سایر موارد با هم متفاوت است . هر یک از تعزیه خوانها برای اجراء نقش خود لباس مخصوصی می پوشد مثلاً لباس امام خوان شامل قبای راسته سبز ، شال و عمامه سبز و عبای ابریشمی شانه زری که در کتب و داستانها آورده شده است می باشد . لباس زنها پیراهن عربی سیاهی است که تا پشت پا می رسد و پارچه سیاه دیگری را بر سر می اندازند . امیرهای مخالفین ( اشقیا ) مانند یزید – ابن زیاد – ابن سعد یا خلفای جور مانند هارون – مامون – معاویه راجبه ترمه و عمامه شال رضائی با شال کشمیری می پوشانند . لباس ملائکه جبه ترمه و تاج است . برای اینکه جنبه نامرئی بودن به ملائکه داده شود ( پارچه تور سفید یا گلی بهی یا آبی روی صورت آنها می اندازند ) شبیه خوانها در این منطقه گریم و چهره آرائی ندارند بایستی شمایل و سن افراد با نقشی که بازی می کنند متناسب باشد . گذشته از شمایل تعزیه خوانهاباید آواز هم داشته باشند تا بتوانند نقش خود را در هنگام محاوره و مبارزه و خواندن اشعار خوب ادا کنند .

1 – تعزیه مسلم ابن عقیل و طفلان وی

2 – تعزیه حر

3 – تعزیه وهب و مادر وهب

4 – تعزیه حضرت قاسم و عروسی حضرت قاسم

5 – تعزیه حضرت علی اکبر علیه السلام

6 – تعزیه حضرت اباالفضل ( حضرت عباس علیه السلام )

7 – تعزیه شهادت سیدالشهدا علیه السلام و فرزند خردسالش علی اصغر

8 – تعزیه شهادت امام حسن ( مجتبی علیه السلام )

9 – تعزیه شهادت حضرت علی علیه السلام

10 – تعزیه پسر فروختن

11 – تعزیه حجت الوداع

در بعضی از روستاها بخصوص در روستاهای ازان علاوه بر تعزیه هائی که در میمه خوانده می شود تعزیه های درگذشت حضرت فاطمه ع – وداع امام حسین ع با مردم مدینه ، تعزیه امیر تیمور و درگذشت حضرت زینب ع – تعزیه امام رضا ع – تعزیه پسر فروختن ، تعزینه بازار شام ، تعزیه عاق والدین ، تعزیه حارث – تعزیه خولی – تعزیه مختار – تعزیه شست بستن دیو توسط حضرت علی ع – تعزیه امام زین العابدین ع – تعزیه امام حسن عسگری ع – و تعزیه سید صالحه خاتون نیز خوانده می شود .(چکیده ای از مطالب گذشته در خصوص ((تعزیه در میمه )) به نوشته آقای محمدتقی معینیان)

چند تصویر از مرح سال 1383

نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » علی وطن خواه ( پنج شنبه 88/9/26 :: ساعت 3:33 عصر )

»» رعایت اصل تواتر در مطلب !!

اول این لینک را بخوانید : چگونه مقبره صدرالاسلام در یک اداره دولتی میمه تخریب شد؟؟

حالا شروع ماجرا :(فکر کنم زمستان 85)

اول که وارد مقبره صدرالاسلام (رضی الله عنه )در اداره بهزیستی میمه شدم فکر کردم اشتباه آمده ام !! اما نه ، شنیده ها واقعیت داشت !!!!

سرایدار جدید با نهایت خوشرویی اجازه داد فاتحه بخوانم . فرش و زیلو .. را کنار زد و فاجعه را دیدم !!

این راه آب آشپزخانه درست درکنار سنگ مرمرین منحصر به فرد قبر صدرالاسلام قرار دارد .درست کنارش .کمی تفاله چای هم ریخته بود!!

واقعا متاثر شدم ...

نمایی از دور .....

نوشته های سنگ قبر به خاطر سیمان کاری سرایدار قبلی که مدیرش ... دستور تبدیل مقبره به اشپزخانه را صادر کرده بود، از بین رفته است .سنگ به دویست سال قبل تعلق دارد.

سنگ قبر مرمرین معروف صدرالاسلام درکنار راه آب و تفاله های چای!!

در همین رابطه بخوانید :

گفتار من

چهره های ماندگار میمه - قسمت اول صدرالاسلام

تخریب مقبره صدرالاسلام چگونه صورت گرفت ؟؟؟

نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » علی وطن خواه ( سه شنبه 88/5/13 :: ساعت 8:38 صبح )

»» امروز سالروز رحلت سید صالحه خاتون (ع) است -قسمت دوم

ویژگیهای تاریخی و قدمت امامزاده سید صالحه خاتون(ع)

از آنجائی که قلم تقدیر بر جاودانگی نور امامت و پرتو افشانی خاندان رسالت، رقم خورده است بر آن مرقد شریف مسجدی بنا گذارده شده است و صدها سال است که چون خورشیدی در دل کویر می درخشد بر اساس مدارک موجود[1] .... قبلاً این مکان عبارت بود از یک زمینی محصور که چند ستون در آن استوار و سقفی بر آن نهاده شده و گنبدی زیبا بر آن سوار بود. منبر ساده ای نیز برای خطابه و وعظ در گوشه ای از این زیارتگاه نهاده شده بود، با همه این سادگی ها و بی پیرایگی ها، روحانیت و عظمت و شکوه معنوی این مکان باعث گردیده بود که همان محل ساده و بی‌آلایش جایگاه نماز و محل مواعظ و مومنین پرشور و مسلمانان عاشق ائمه باشد. بر اثر وضعیت آب و هوایی، ساختمان‌های اولیه دچار نقصان ریزش و انهدام می‌شوند تا اینکه در زمان سلجوقیان ( قرن هفتم ) این بقعه بازسازی و به صورت یک صحن مربع شکل با چهار رواق و چهار ایوان در اطراف صحن گنبدی هرمی و 20 ضلعی بازسازی می‌گردد. ایوانها دوبدو قرینه هم بودند و صحن هر یک از رواقها بشکل مربع و در انتها نیم دایره‌وار به ایوانها باز می‌شد. دو راهرو در طرفین ایوانهای شمالی و شرقی قرار داشت. تزئینات طاقهای هلالی شکل از آجر و گچ نظیر تزئینات دوره تیموریان بود و در بالای هلالها پشت بغل‌هایی از تزئینات آجری وجود داشت پشت بغل هر مدخل دارای دو قسمت برجسته مدور در چپ و راست بود که نام خدا و پیغمبر و ائمه بر آنها منقوش بود. محراب در ضلع غربی رواق غربی واقع شده بود و در بالای آن کتیبه‌ای نصب شده بود که اسامی پنج تن آل عبا بر آن منقوس بود. ایوان غربی بوسیله یک پنجره مشبک بزرگ آجری به سمت غرب باز می‌شد بر جبهه داخل ایوان شمالی و شرقی تزئیناتی از گچ بری مشاهده می‌شد که در یک شکل مربع بخط بنایی صلوات بر چهارده ( معصوم علیهم السلام ) گچ‌بری شده و در چهار شکل مربع کوچکتر در چهار گوشه بخط بنایی جملات زیر گچ‌بری شده بود. ( الله اکبر ) ( محمد ) ( علی ) ( الحکم الله ) ایوان و رواق و حرم وگنبد قدیمی امامزاده تماماً از نظر معماری منسوب به دوره سلطان احمد گورکانی از سلسله تیموریان بود. در نتیجه تجدید ساختمان و تعمیرات مکرر ساختمان در زمان صفویه در اسپرهای اطراف ایوانها بخط کوفی مشکی بر زمینه سفید بر روی کاشی معرق نوشته شده بود ( لا اله الا الله وحده ) و ( لا شریک له محمد رسول الله ). کتیبه اطراف محراب نیز بخط بنایی آجری برجسته برزمینه فیرو‌زه‌ای مشتمل بر آیه 17 و قسمتی از آیه 18 از سوره آل عمران تزیین شده بود. پس از گذشت روزگاران و گزند حوادث و بلایای طبیعی بنای معمور این امامزاده رو به تخریب نهاده و به غربت گرایید تا دگر باره با همت آقای سید حسن ولد آسید مهدی ازانی و پدر آسید محتشم حسینیان در سال 1280 هـ ق بازسازی و مرمت گردید. ( از بنای دوره سلاجقه تنها صحن و گنبد بالای صحن باقی مانده است رواقها و ایوانها تخریب و کتیبه‌ها مفقود و آثاری از آنها دیگر بچشم نمی‌خورد ).

بی‌توجهی به این مکان مقدس در زمان رژیم گذشته توسط مسئولین استان باعث تخریب شدید این امامزاده شده بود. تا اینکه به یمن برکت انقلاب اسلامی و تلاش و کوشش هیئت امنای بومی ( از اهالی روستای اذان ) که از سال 71 تاکنون مسئولیت نظارت و بازسازی این مکان مقدس را به عهده دارند فعالیتهای عمرانی مهمی بشرح ذیل برای بازسازی این مکان مقدس انجام گرفته و این مکان از خطر تخریب و انهدام نجات یافته است.

1 - مهار گنبد با میلگرد و آهن‌الات جهت حفظ و حراست و جلوگیری از تخریب و از هم‌پاشیدگی گنبد، همچنین تعمیر و کاشی کاری گنبد به مبلغ پنج میلیون ریال

2 - تعمیر و آسفالت پشت بام حرم و صحن به مساحت 1200 متر مربع در سه مرحله با هزینه‌ای بالغ بر دوازده میلیون ریال

3- احداث ساختمان با مساحت 100 متر مربع با کلیه وسائل و امکانات رفاهی جهت سکونت متولی حرم با هزینه شش میلیون ریال

4 - سنگ فرش نمودن ایوانها و نمابندی قسمت خارجی حرم با هزینه بیست میلیون ریال

5 - احداث سر درب ورودی امامزاده با دو گلدسته بسیار زیبا و هنرمندانه به استادی استاد عباس عبدلی با هزینه‌ای بالغ بر دوازده میلیون ریال

6- اجرای اولین طرح لوله‌کشی آب و تکمیل شبکه برق‌رسانی حرم و محوطه، خرید و نصب چندین پنکه جهت خنک کردن محوطه سالنها و صحن حرم به مبلغ دو میلیون ریال

7- خرید و نصب دو دستگاه آب سردکن و سرویس دهی، بهداشتی و خدماتی به زائرین با هزینه نمودن یک میلیون ریال

ادامه دارد........

نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » علی وطن خواه ( پنج شنبه 88/4/25 :: ساعت 4:15 عصر )

»» امروز سالروز رحلت سیدصالحه خاتون (ع) است

مشکلات و نارسایی ها

گرچه این مکان مقدس سالیان دور خیل مریدان را بسوی خویش می‌خوانده است اما آثار مظلومیت و غریبی فرزندان امام موسی بن جعفر ( ع ) از همه جای این بارگاه مقدس ملکوتی پدیدار است مظلومیتی آمیخته با معنویتی مقدس، مظلومیتی که گویی همزاد شیعیان است و تا عمق دل و جان انسان را می‌سوزاند و یادآور روزهای سختی است که روزگار با دست حاکمان زور و تزویر ستمهای جانکاهی را بر اولاد علی ( ع ) روا داشته است. در فرهنگ اسلامی زیارتگاهها جایگاه ویژه‌ای دارند این اماکن محل سجده و نیایش پناهگاه نیازمندان - خاستگاه سنت و فرهنگ، نماد ایمان به ماوراالطبیعه هستند بنای شکل ظاهری آنها، چگونگی معماری - شیوه‌های خاص تزئینات ساختمانی آنها باید این خصایص را به همراه داشته باشد.

اما با توجه به آنچه گفته شد متاسفانه در بقعه امامزاده سید صالحه خاتون رواقهایی که در سی‌سال گذشته به این زیارتگاه اضافه شده از این خصوصیات چندان بهره‌مند نیست. بنابراین امامزاده باید در معماری نقش ارزنده و مهمی را ایفا و از نمونه‌های جالب و چشمگیر در بافت معماری به حساب آید.

در کشوری که عنوان اسلامی با نام آن همراه است زیارتگاهها بایستی بازتاب هنر و فرهنگ غنی اسلام نیز باشند اما شیوه‌های طراحی و معماری در این امامزاده مقدس و پر ارزش با معیارهای شناخته و دقیق معماری اسلامی فاصله دارد. واقعیت آن است که این امامزاده به عنوان کانون مردمی تبلیغات اسلامی از حیث نمابندی و تسهیلات رفاهی دارای نارسایی‌های جدی است و همین نقیصه بعنوان یک فاکتور فرعی در جذب قشر جوان و سایر گروههای اجتماعی به این مکان وقفه ایجاد می‌کند و این در حالی است که پیروان سایر ادیان و آیین‌های مذهبی اماکن دینی خود را به بهترین وجه ممکنه می‌آرایند تا از طریق زیبایی‌های صوری این بناها، در پیروان خود کشش و علاقه ایجاد کنند.

لازم است این محل از حالت نمازخانه بودن صرف درآید و علاوه بر ایجاد فضای کافی برای ادای فرایض دینی، به امکانات وسیعی از قبیل کتابخانه - سالن سخنرانی و محل نمایش فیلمهای آموزشی و مذهبی،‌ موزه قرآن و کتب خطی، موزه وسائل عزاداری و سینه‌زنی و آثار مذهبی تاریخی و جز آن مجهز شود.

در این جمع‌بندی گوشه‌هایی از نقایص و اشکالات موجود در این مکان را به منظور بهینه‌سازی نمای فیزیکی و کاربری مطلوب‌تر به شرح ذیل بر می‌شماریم.

نبودن امکانات رفاهی لازم برای مراجعان ( تاسیسات حرارتی، بهداشتی و رفاهی ) ناهمگون بودن بافت ساختمانها‌ی این بنا با گنبد تاریخی بنا، نبودن دید کافی برای نمود بیرونی بنا و پنهان بودن آن در منطقه‌ای بیابانی و دور افتاده، متروکه شدن بنا، نداشتن جاده آسفالته و تعریض، نداشتن مهمان سرا، مشکل برنامه‌ریزی لازم برای بهره‌برداری اقتصادی از آن و جلب زوار، محفوظ نبودن بنا در برابر عوامل جوی و محیطی و تقویت نکردن سازه بنا، تخریب بنا به دست برخی از مردم و از جمله حک یادگاری، فقدان برنامه‌ریزی منسجم تبلیغی، نداشتن کتابخانه، نداشتن امکانات تفریحی، بی‌توجهی مسئولین استان و شهرستان به امکانات و قابلیت‌ها و کاربرد‌های پر دامنه این مکان مذهبی.

واقعیت این است که این مکان مقدس می‌تواند با کاربریهای هزارگانه خود بخش مهمی از اوقات فراغت مردم و بویژه جوانان را پر کند اما شرط اصلی تحقق این هدف یکی گسترش فعالیتهای متنوع هنری و فرهنگی و تجارتی در این محل است. اگر بپذیریم که شکل و محتوا مکمل یکدیگرند، آنگاه به این نتیجه خواهیم رسید که در بررسی‌های به عمل آمده، مجموعه مسائل محتوایی و فرهنگی مورد توجه قرا گرفته‌اند. اما متاسفانه جای تمام اینها بخصوص شکل و فرم و ساختار در دایره این مباحث در این مکان خالی مانده است. واقعیت امر این است که غنی‌ترین و جذاب‌ترین مضامین چنانچه در لفافه‌های نازیبا عرضه شوند مورد توجه قرار نمی‌گیرند و یکسره قربانی می‌شوند.

از مشکلات دیگر ابن بقعه زیربنای محدود و محوطه‌سازی غیبراصولی، بی‌توجهی به هنر اصیل معماری، دور نما بندی‌ها و جلوه‌های تصویری این محل است. در این محل بایستی بیشترین فضا به محوطه سازی و حیاط اختصاص یابد . محوطه‌ بایستی پر درخت با حوض و آب نمای وسیع همراه با فواره‌های زیبا و گلکاری چشم‌نواز ساخته شود تا جاذبه‌هایی ایجاد گردد برای بسیاری از مردم خسته دل و سوخته،‌متاسفانه دراین مکان علیرغم تلاش چشمگیر هیئت امنا، بدلیل کمبود اعتبار و بی توجهی مسئولین استان و شهرستان به این مکان مقدس و ارزشمند سنت ارزشمند محوطه‌ سازی، کاشی‌کاری، آئینه کاری و غیره به دست فراموشی سپرده شده و این خود بر دافعه‌های این مکان افزوده است.

بایستی با کمک و همیاری مردم منطقه و مسئولان در بهسازی این مکان مقدس همت گماشت در یک کلام ما باید به فرم و محتوای چنین اماکنی مقدس، بگونه‌ای اهمیت قائل شویم تا از اصول صحیح علمی برای نیل به ارزشهای غنی موجود در معماری و فرهنگ حاکم بر چنین مراکزی بهره‌مند شده تا این محل مامن و مهد تفکر و تعقل و پرورش احکام الهی باشد.

در شرایط فعلی کار احیای زیارتگاه با بودجه محدود نذورات و موقوفات و کمکهای مردمی قابل اجراء نیست و نیاز به طرحهای عمرانی و امکانات ساختمانی اساسی دارد و در صورتی که از طرف مسئولین دولتی در استان اقداماتی صورت نگیرد. ابنیه زیارتگاه بزودی شروع به ریزش کرده و منهدم خواهد شد و آثار فرهنگی و مذهبی قابل توجهی در این خطه از کشور اسلامی بر اثر کمبود بودجه با مشکلات جدی مواجه خواهد شد. باید مفاخر ملی مذهبی خود را حفظ کنیم. بی‌توجهی به این مسئله و عدم احیای آن، بازخواست نسل‌های آینده را از ما در پی خواهد داشت. یکی از مشکلات دامنگیر این بقاع متبرکه، سرقت اشیاء قیمتی آن توسط خدا ناشناس‌ترین سارقان است. قبلاً تقدس واعتبار این بقعه بین مردم و اهالی مانع از سرقت اشیاء آن می‌شد ولی در برخی موارد بی‌توجهی مسئولین استان و شهرستان و همچنین بی‌توجهی اهالی و اعضای هیئت امناهای سابق این بقعه منجر به سرقت اشیاء معنوی و بعضاً قیمتی این مکان شده که در بیشتر موارد جهت پیگیری و عودت آن هیچ اقدام عملی صورت نگرفته است. علاوه برآن نبود یک شناسنامه دقیق از شجره و شرح حال امامزاده برای پژوهشگران و مردم عادی زمینه را برای بازسازی و تحکیم این مکان کمرنگ ساخته است. هنوز برای راه‌اندازی امکانات رفاهی و تاسیساتی در این مکان مذهبی برای زوار و رفع نیازهای خدماتی و اداری و برنامه‌ریزی بر نظارت دقیق این مکان راه درازی وجود دارد که باید سازمان اوقاف و امور خیریه به همراهی هیات امنای زیارتگاه و با همکاری مردم محل این راه را طی کند.

مطالب قبلی

چهره های همیشه ماندگار میمه

نویسنده ماندگار : آقای محمدتقی معینیان

چهره های ماندگار میمه - قسمت اول -مرحومان صدرالاسلام - اسدالله خان گرانمایه -قیصرخان- میرزا بزرگ خردمند

مقبره صدرالاسلام چگونه تخریب شد؟

چهره های ماندگار میمه - قسمت دوم - مرحومان حاج ناصرگرانمایه ،حاج حسین نعمت اللهی، دکترصاحبقرانی

چهره های ماندگار میمه - قسمت سوم - مرحوم حاج محمدرضامعینیان

چهره های ماندگار میمه - قسمت چهارم - مرحوم حاج اصغر ایراندوست

چهره های ماندگار میمه - قسمت پنجم - مرحومان موسوی زاده

چهره های ماندگار میمه - قسمت ششم - مرحوم مهدی قلی خان صاحبقرانی

چهره های ماندگار میمه - قسمت هفتم - آقای عبدالوهاب شهیدی

چهره های ماندگار میمه - قسمت هشتم - مرحوم محمدباقردارانی